עדי נוסח

שרידי הירושלמי עמ' 177

 

מקבילות

לא נמצאו

 

מקצת עדי נוסח עקיפים

לא נמצאו

 

סוגה

מימרה, משל, מדרש

 

עיון קצר באגדה

המשנה קובעת כי בשבע התעניות האחרונות מוסיפים לתפילת העמידה שש ברכות נוספות.[2] התוספת השלישית היא 'מי שענה את יהושע בגלגל הוא יענה אתכם וישמע קול צעקתכם היום הזה ברוך אתה ה' שומע תרועה'.[3] התרועה מוזכרת כי יהושע תקע בשופרות לפני כיבוש יריחו.[4] כיוון שהברכה הנוספת מזכירה את יהושע, מספרת האגדה על עזרת האל לו במלחמות כיבוש הארץ. הרקע לסיפור האגדה הוא ניצחון יהושע במלחמתו על יריחו וכישלונו הראשון במלחמתו על העי.[5] 

האגדה בנויה ממימרה, משל המבאר אותה ומדרש המאשש את הקשר ביניהם. אפשר שרבי ינאי אמר את שלושתם, ואפשר כי יש כאן מעשה עריכה.

האגדה נפתחת במימרתו של ריש לקיש בשם רבי ינאי כי האל שיתף עצמו עם ישראל. הביטוי לכך ניתן בהזכרת שם האל בשמו של ישראל.

הרישא של השם 'ישראל' ניתן להבנה בשני אופנים:

-        'ישר' – בספר יהושע כי רק לאחר שנסגרה פרשת עכן בן זבדי שמעל בחרם, ניצח העם בקרב וכבש את העי, ומכאן מובן כי רק כשהעם הולך ביושר ולא במרמה האל נמצא בעזרתו. 

-        'ישר' – מתקשר למאבק יעקב במלאך האלוהים שבעקבותיו שינה המלאך את שם יעקב ואמר '...כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל' (בראשית ל"ב כ"ט).

שתי האפשרויות מובילות לאותה הבנה, הצירוף של 'ישר' עם ה'אל' מבטא שותפות המבטיחה הצלחה כנגד האויבים.

בהמשך האגדה מובא משל הממחיש את הקשר בין העם לאל; משל למלך[6] השומר על מפתח לקופסת תכשיטים קטנה שיש בה אוצר חשוב ביותר.לקופסה מפתח קטן שעלול להיעלם, דבר שימנע אפשרות לחשוף את האוצר המצוי בקופסה. כדי לשמור על המפתח חיבר אותו המלך לשרשרת, כך שבעזרת השרשרת הוא לא יאבד.

הנמשל: האל הוא המלך, הקופסה ואוצרה הם ישראל, והשרשרת היא שמו של האל בשמו של עם ישראל. האל יודע כי בלי השרשרת עם ישראל ייעלם בין עמי כנען, יתבולל ולא יהיה הוא, אך בעזרת שיתוף שם האל בשמו של העם, העם לא יאבד, הוא יחיה.

דברי יהושע לאחר כשלון ישראל במלחמה הראשונה על העי ותשובת האל לו[7] משמשים את בעל האגדה לאישוש הקשר בין העם לאל, לכך שהעם לא יאבד, והאל יהיה בעזרו, וכמו כן

גדולתו תהיה בניצחון ישראל.[8]

בעקבות כשלון המערכה הראשונה על העי פנה יהושע אל האל ואמר: 'וְיִשְׁמְעוּ הַכְּנַעֲנִי וְכֹל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ וְנָסַבּוּ עָלֵינוּ וְהִכְרִיתוּ אֶת שְׁמֵנוּ מִן הָאָרֶץ וּמַה תַּעֲשֵׂה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל' (יהושע ז' ט'), כלומר הכישלון יגרום לכנעני וכל שאר העממים להילחם בישראל ולהכריתו. היעלמות ישראל היא גם היעלמות 'שִׁמְךָ הַגָּדוֹל', היינו שמו של האל. בתשובה מצווה האל על יהושע: 'קֻם לָךְ' (פס' י'), ובאגדה מובן שהאל קורא לו לצאת למלחמה ללא חשש, כי העובדה שהזכיר את העם ואת שם האל הכרוכים יחדיו (כמו השרשרת במשל), נמצאים יחדיו תמיד, ולכן בעזרת האל ינצחו.[9]

אין אפשרות להעלים את העם כי האל מצוי בו כחלק בלתי נפרד ממנו, גם כאשר נדמה שהקשר ניתק, הוא קיים.

---