עדי נוסח

כ"י וטיקן עמ' 75

מקבילות

ירושלמי תענית פ"א ה"א דף סג ע"ד עמ' 703

מקצת עדי נוסח עקיפים

לא נמצאו

סוגה

מימרה ומדרש

עיון קצר באגדה

באגדה זו מובאות דעות נוספות של חכמים במגמה לעגן את הקביעה בדבר חשיבותו של הטל לחיים. ניתן להניח כי הבאתן של המימרות באה לתרץ את התנגדות האל לעצירת הטל על ידי אליהו (ראו אגדות קודמות).

מימרה ראשונה

רבי יעקב מכפר חנן מוסר את המימרה הראשונה בשמו של ריש לקיש, הסבור כי הגמול שנתן האלוהים לאברהם על הליכתו בדרכי האל היא התחייבות שהטל לא ימוש מבניו לעולם. לאישוש דבריו הוא נסמך על דרישת סופו של הפסוק 'מִשְׁחָר לְךָ טַל יַלְדֻתֶיךָ' (תהילים ק"י ג') ועל תחילת הפסוק העוקב 'נִשְׁבַּע יְהֹוָה וְלֹא יִנָּחֵם' (שם, ד'), משמע בעבור אברהם יהיה הטל לצאצאיו לעולם.

מימרה שנייה

רבי יהודה בן פזי דרש את הפסוק מברכת יצחק ליעקב 'וְיִתֶּן לְךָ הָאֱלֹהִים מִטַּל הַשָּׁמַיִם' (בראשית כ"ז כ"ח). בשטר מתנה נתן האל את הטל לאברהם ולצאצאיו, אברהם הוריש ליצחק בנו, ובפסוק הנדרש מוריש יצחק את השטר ליעקב.

ממימרות החכמים משתמע כי הטל ניתן על האל לאבות האומה בשל חשיבותו לחיים ולקיומם, האל אינו יכול להתכחש להבטחותיו ומסיבה זו מתנגד לעצירת הטל על ידי אליהו.