עדי נוסח

לא נמצאו

מקבילות

תוספתא (צוקארמנדל), סנהדרין פי"ד ה"ז, ה"ט עמ' 437

ירושלמי, סנהדרין פ"י ה"ו דף כט ע"ד  עמ' 1328

בבלי, סנהדרין קיג ע"א

מקצת עדי נוסח עקיפים

לא נמצאו

סוגה

מימרה ומדרש

עיון קצר באגדה

עם כיבושה של ירחו נשבע יהושע: 'וַיַּשְׁבַּע יְהוֹשֻׁעַ בָּעֵת הַהִיא לֵאמֹר אָרוּר הָאִישׁ לִפְנֵי יְהֹוָה אֲשֶׁר יָקוּם וּבָנָה אֶת הָעִיר הַזֹּאת אֶת יְרִיחוֹ בִּבְכֹרוֹ יְיַסְּדֶנָּה וּבִצְעִירוֹ יַצִּיב דְּלָתֶיהָ' (יהושע ו' כ"ו) על אף שבועה זו נמצא כי בימי אחאב בנה חיאל את יריחו '... וַיּוֹסֶף אַחְאָב לַעֲשׂוֹת לְהַכְעִיס אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מִכֹּל מַלְכֵי יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הָיוּ לְפָנָיו בְּיָמָיו בָּנָה חִיאֵל בֵּית הָאֱלִי אֶת יְרִיחֹה בַּאֲבִירָם בְּכֹרוֹ יִסְּדָהּ ובשגיב וּבִשְׂגוּב צְעִירוֹ הִצִּיב דְּלָתֶיהָ כִּדְבַר יְהֹוָה אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן' (מלכים א' ט"ז ל"ג – ל"ד).

באגדה התנאית[1] נבחנים היבטים שונים הקשורים להפרת איסורו של יהושע.

א.      בונה יריחו הינו חיאל מבית אל המצויה בתחום שבט יהודה ויריחו בתחום בנימין.[2] בעל האגדה תמה לסיבה בשלה נזקף המעשה לחובתו של אחאב. התשובה מובאת על ידי  פתגם שגור מימי התנאים 'מגלגלין זכות על ידי זכאי וחובה על ידי חייב'. לפי תפיסה זו יש להניח כי ללא השפעת אחאב לא היה חיאל מפר את הצו ובונה את יריחו.

ב.      המספר תמה על התנהגותו של חיאל. אפשר כי בתחילה לא היה מודע חיאל לחומרת העונש על בונה העיר , אך לאחר מות בכורו אבירם מדוע לא פסק מבניין העיר והניח גם לבנו הצעיר שגוב למות? תשובת המספרים לתמיהה זו היא רדיפתו של חיאל אחר הממון .[3]

ג.       סיומה של האגדה בציון העבודה שחיאל ומשפחתו שלטה בהם מארה והיו מתמוטטין והולכין כל זאת כיוון שפעלו בניגוד לדבר האל אשר דיבר ביד יהושע בן נון.

---