עדי נוסח

לא נמצאו

מקבילות

לא נמצאו

מקצת עדי נוסח עקיפים

לא נמצאו

סוגה

סיפור

עיון קצר באגדה

בדרכם לרומי שמעו חכמים מאב זקן שבביתו התאכסנו כי בנו אינו יכול להוליד. רבי יהושע הפעיל כישוריו העל טבעיים ושחרר את הבן מהכישוף. לימים נולד לו בן גדול בתורה ובחוכמה, רבי יהודה בן בתירה.

האגדה בנויה מסיפור מסגרת וסיפור פנימי בין שני חלקים:

סיפור המסגרת

החלק הפותח (שורות  1 – 6)

רבן גמליאל, רבי אליעזר ורבי יהושע נסעו לרומי.[8] בדרכם הופתעו לראות ילדים המשחקים באמצעות ערימות אבנים בהפרשת תרומות ומעשרות ואף אומרים במשחקם כי כן עושים בארץ ישראל. החכמים הבינו שבמקום מצויים יהודים והחליטו לחנות במקום.

החלק המסיים (שורות 36 – 37)

תחושתם כי די בעצם מעשיהם באותו מקום כדי להצדיק את נסיעתם לרומי, ואפשר שמכאן גם עולה תחושה כי לא במקרה הגיעו לשם.

הסיפור הפנימי

חלק א – החכמים ומארחיהם (שורות 7 – 21)

שלושת החכמים התארחו באותו הבית. בזמן הסעודה חששו שמא טעו בבחירת מקום האירוח, שכן המארח התנהג בצורה שעוררה חשדם כי הוא מאכילם 'זבחי מתים'.  הבירור העלה כי אביו הזקן נמנע מלצאת מקיטונו עד שיראה תלמידי חכמים, ולכן הבן נכנס עם קערת התבשיל לקיטון ורק לאחר מכן הגיע אליהם. החכמים נפגשו עם האב, והתברר להם כי האב נדר שכך ינהג עד שיפגוש חכמים שיתפללו בעבור בנו כדי שיוליד[9].

חלק ב' – רבי יהושע מתיר את הכישוף (שורות 22 – 35)

החכמים הבינו כי אי ההולדה הינה תוצאה של כישןף. רבי יהושע פעל בדרך הכישוף לגילוי המכשפה שפעלה כנגד הבן.[10]  עם גילויה הוא דרש ממנה שתסיר את הכישוף. את התנגדותה  ביטל באיום שיחשוף את עיסוקה בכשפים. המכשפה הסכימה, אלא שלא היה ביכולתה להסיר את הכישוף כיוון שזרקה לים את כליו. רבי יהושע גזר על שר הים[11] לפלוט את מכשירי הכישוף,  ולאחר שנפלטו החלו הוא וחבריו להתפלל לאל. תפילתם נענתה, והבן שכושף הוליד את רבי יהודה בן בתירה.[12]

ברובד העלילתי של סיפור בולט מתח גלוי[13] אשר נגוז בכל תפנית של העלילה. ברובד הרעיוני של עלילה מצוי ומתח סמוי, מתח בין אמונה באל לבין אמונה ביכולות הכישוף.[14]